南宋朱熹晚號晦翁，卒後賜諡「文」，世尊「朱文公」。終生講學於東南海隅、講學於武夷山巔的朱文公，他和中國書院的關係是密切的。
唐、宋科舉制度多年，至南宋，中國的官辦教育已僵化，學子讀書僅為圖取功名，偏失了學問的內涵。因此，富於「教改精神」的朱子，在官辦學校之外，致力於民間書院規制、精神的建立，奠定下中國書院講學的傳統。
八百年來，朱文公儼然成為中國書院永遠的院長，他為書院訂下〈白鹿洞教條〉：「一‧父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信；二‧博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之；三‧言忠信，行篤敬，懲忿止慾，遷善改過；四‧正其誼，不謀其利，明其道，不計其功；五‧己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己。」他為年輕學子寫下「立修齊志；讀聖賢書」的志向。
走近金門浯江書院，大門對聯：「行仁義事；存忠孝心」，右側書寫：「博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之」，左側書寫：「循理保家，讀書起家，和順齊家，勤儉治家」。浯江書院以寬廣的門面明白昭示其建築內涵：儒教居中，右為學規，左為家訓。
跨門入院，開闊深長的前庭，天光恆照。常進出書院的人幾乎都知道，浯江書院前庭兩邊的長廊刻有14首的朱子詩，但很少人真正去研讀詩的內容是什麼？字體太草、不易辨讀是主要的障礙。
本文拋磚引玉，試析二首：〈詠歸橋〉、〈蘭澗〉。
〈詠歸橋〉：「綠漲平橋水，朱欄跨水橋。舞雩千載事，歷歷在今朝。」
此詩為朱熹20歲左右的年少之作。當年的朱熹剛考上進士，特地回家鄉江西婺源拜謝祖先、拜訪親友。婺源近郊游汀的張敦頤進士是朱父的好友，曾為朱家代贖祖田，深受朱家人的敬重，故朱熹特地前往答謝。歸途，張老相送走過30米長、石拱木造的九間橋，朱熹見橋下溪水淙淙，心間自然而然地湧現出孔子與弟子們浴乎沂、風乎舞雩的怡情畫面。
意譯：「綠水淙淙，漲平了溪面，朱紅的木欄，橫跨成橋。夕暉斜照，幸得有張老伴我過橋，千年前啊！孔子與弟子們浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸的怡然情景，彷若再現。」
〈蘭澗〉：「光風浮碧澗，蘭枯日猗猗。竟歲無人釆，含薰只自知。」
蘭花的幽香在儒學中有深厚的象徵意涵。孔子周遊列國，不獲重用，歸途中，見空谷幽蘭而生憐意：「蘭為王者香」、「芝蘭生于深林，不以無人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。」後世儒者，更屢屢以詠蘭、畫蘭來解讀自身精神上的淡泊自足。朱熹年少即中進士，但仕途並不順遂，〈蘭澗〉一詩，固然有澗碧蘭美的欣喜，更有含薰自知的感慨。
意譯：「山腳下的綠澗，因狂野的大風而蕩漾，空谷裡的幽蘭，因強烈的日光而枯萎。春日秋月，花開花謝，無人的空谷，澗蘭的幽香只有澗蘭自己最知道。」
相較於庭園裡怡然自適的朱子形象，講堂裡，永遠的朱文公院長，他的面貌是誠敬、好學。端坐的朱文公，手執書卷，諄諄地引導著年輕學子：「涵養須用敬，進學在致知」。
楊樹清的《發現紫陽夫子》書中，曾提到1968年金門社教館不惜以2萬4千元台幣從香港買回朱熹《太極圖說》原跡，作永久典藏。
浯江書院講堂內，朱文公座像後面的條幅屏風即書刻著《太極圖說》。只是幾次的嘗試細讀，我總有不甚了然之惑。
這一次，為了敬邀臺大中文系終身榮譽教授張亨老師来金門書院作「孔子的幽默與真情」講座，惟恐老師問起朱熹《太極圖說》事，我才去追查這個「惑」。
原來這屏條的《太極圖說》是錯誤重重。
一，《太極圖說》是宋朝周敦頤的著作，全文約250字。浯江書院講堂所書為《易經》〈繫辭傳〉，非《太極圖說》。
二，屏條內容摘刻了繫辭上傳第十一章、繫辭下傳第二章的部分文字。「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」屬上傳。「古者伏羲氏」以下屬下傳。
三，「惑」出於錯誤連連的下傳。繫辭下傳原文為「古者伏羲氏之王天下也，
仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，業以類萬物之情。」
但屏條上不但漏了「近取諸身，遠取諸物」2句，還出現了5個錯別字，甚至最後1句，可能連書刻者都不知所「書」了，只好不了了之。
常進出浯江書院的人也大半清楚，
1968年朱子祠的重修落成大典，國學大師錢穆和夫人曾親來金門共襄盛舉，且留下字、畫。講堂後落朱子祠的門額「朱子祠」三字題有錢穆書，但講堂左側廂房的朱子畫卻未題何人繪？猜想畫者即為錢夫人吧？
書院深深，既走到了鮮亮的朱子祠前，那麼，來考一考自己的國文功力吧！祠前篆體的門聯寫什麼？你辨認出來了嗎？這幅對聯末題「孔德成敬譔并篆」，聯寫：「似見尼山傳道日；猶聞鹿洞說經時。」上聯說孔子的尼山傳道，下聯講朱子的鹿洞說經，「似見」、「猶聞」的不肯定，正寄託著為孔子77代嫡長孫孔老先生對金門浯江書院的深深期許！
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